Personnages bibliques
Chaque fiche dit qui est le personnage, où son nom apparaît réellement dans le texte (comptes calculés sur le texte, pas estimés), les passages clés en entier, et ce qu'on croit à tort sur lui.
Roi de Salem. Sacrificateur du Dieu Très-Haut. Trois versets dans la Genèse, et une doctrine du Nouveau Testament repose sur lui.
Un lévite de Chypre. L'homme qui a introduit Paul quand toute l'Église s'en méfiait. Et celui qui a perdu son binôme pour avoir défendu un équipier en échec.
Une prostituée de Jéricho. La première habitante de Canaan à confesser le Dieu d'Israël. Et une ancêtre de Jésus.
La femme de Moïse. Une Madianite, fille d'un sacrificateur étranger. Et celle qui sauve le libérateur d'Israël en accomplissant à sa place le signe de l'alliance.
L'un des douze espions envoyés en Canaan. L'un des deux seuls à croire qu'on pouvait y entrer. Et à 85 ans, il réclame la montagne des géants.
Gédéon a vaincu Madian avec une armée réduite de 32 000 à 300 hommes, sans bataille rangée. Le livre des Juges raconte aussi sa fin : il fabrique un éphod qui détourne le peuple.
Un esclave en fuite. Une conversion en prison. Et la plus courte lettre de Paul, écrite pour son retour.
Chef des collecteurs d'impôts de Jéricho. Riche, détesté, trop petit pour voir passer Jésus. La dernière conversion racontée avant la croix.
Sacrificateur de Madian, beau-père de Moïse. Un étranger au peuple d'Israël. Et l'homme dont le conseil donne à Israël son organisation judiciaire.
Prophétesse et juge en Israël. Elle siège sous un palmier, et le peuple monte vers elle. La seule figure du livre des Juges à cumuler les deux titres en exercice.
Le général appelé par Débora. Dix mille hommes à pied contre neuf cents chars de fer. Il refuse de partir sans la prophétesse, la gloire revient à une femme, et Hébreux le compte quand même parmi les témoins de la foi.
La femme de Nabal, « une femme de bon sens et belle de figure ». Elle intercepte David en route pour un massacre.
Petit-fils de Saül, fils de Jonathan. Boiteux des deux pieds depuis une chute à l'âge de cinq ans. David le fait manger à sa table, « comme l'un des fils du roi ».
Chef de l'armée du roi de Syrie. Couvert d'honneurs, et lépreux. Il repart du Jourdain avec une chair de jeune enfant et une confession que Jésus citera à Nazareth.
Le serviteur d'Élisée. Témoin direct des miracles de son maître. Il court derrière Naaman pour monnayer une guérison gratuite, et repart avec sa lèpre.
Un devin de Mésopotamie, payé par un roi pour maudire Israël. Dieu ne le laisse prononcer que des bénédictions. Et le Nouveau Testament cite son nom trois fois, toujours en avertissement.
Un propriétaire riche de Bethléhem. Il croise une glaneuse moabite dans son champ et applique pour elle une loi que personne ne réclamait. La généalogie de Jésus retient son nom.
Une veuve de Bethléhem qui a tout perdu à Moab : son mari et ses deux fils. Elle rentre en demandant qu'on l'appelle Mara, amertume. Le livre se ferme sur les femmes de la ville qui la déclarent comblée.
Servante égyptienne de Saraï, donnée à Abram pour produire un héritier. Chassée deux fois au désert. C'est à elle, une esclave étrangère, que l'ange de l'Éternel apparaît pour la première fois de la Bible.
Un soldat de Juda à la prise de Jéricho. Un manteau, de l'argent et un lingot d'or enterrés sous une tente. Et toute une armée qui perd la bataille suivante sans comprendre pourquoi.
Un vigneron de Jizreel, voisin du palais d'Achab. Il refuse de vendre la vigne héritée de ses pères. Ce refus lui vaut un procès truqué et la lapidation.
Fils de Saül, héritier du premier trône d'Israël. Guerrier audacieux, il escalade seul un poste philistin. Et il passe sa vie à protéger l'ami qui régnera à sa place, en le sachant.
Centenier romain à Césarée. Pieux, généreux, priant le Dieu d'Israël sans appartenir à Israël. Le premier païen baptisé, et c'est Pierre qu'il a fallu convaincre.
Un couple de faiseurs de tentes chassés de Rome. Ils logent Paul, forment Apollos et ouvrent leur maison à l'Église dans trois villes. Le Nouveau Testament ne les nomme jamais l'un sans l'autre.
Marchande de pourpre installée à Philippes, venue de Thyatire. La première personne convertie sur le sol européen. Sa maison devient la base de l'Église de Philippes.
Choisi pour servir aux tables. Lapidé pour avoir prêché. Le premier mort de l'Église, sous les yeux d'un jeune homme nommé Saul.
Un Juif d'Alexandrie, éloquent, redoutable dans les Écritures. Il ne connaissait que le baptême de Jean. Deux faiseurs de tentes l'ont pris à part, et Corinthe s'est disputée en son nom.
Pharisien, chef des Juifs, docteur d'Israël. Il vient voir Jésus de nuit. Trois scènes, toutes chez Jean, et une foi qui avance d'une scène à l'autre.
Membre du conseil, riche, et disciple de Jésus en secret. Le vendredi de la croix, il agit publiquement. Les quatre Évangiles racontent son geste.
Simon de Cyrène revenait des champs. Les soldats le réquisitionnent pour porter la croix de Jésus. Trois versets, un par évangile synoptique, et pas un mot de lui.
Une disciple de Joppé. Des tuniques cousues pour les veuves de la ville. Et la première personne qu'un apôtre ressuscite dans le livre des Actes.
Un envoyé de l'Église de Philippes. Chargé d'apporter un don à Paul en prison, il a failli y laisser sa vie. Paul le renvoie avec une consigne écrite : honorez de tels hommes.
Trois mentions dans le Nouveau Testament. La première le montre dans l'équipe de Paul, la dernière le montre parti. Entre les deux, une trajectoire que la Bible laisse sans épilogue.
Un mendiant aveugle à la sortie de Jéricho. On veut le faire taire, il crie plus fort. Le seul aveugle guéri dont un évangile garde le nom.
Un homme de Cana. Il demande si quelque chose de bon peut venir de Nazareth. Une phrase de Jésus plus tard, il confesse le Fils de Dieu.
Un prisonnier fameux, détenu après une sédition. La foule obtient sa libération et la crucifixion de Jésus. Il est l'homme dont la place a été prise, au sens matériel.
Deux versets au milieu de neuf chapitres de généalogies. Une prière, un exaucement, plus rien. Et un best-seller mondial au XXIᵉ siècle.
Un homme de la généalogie d'Adam. Le chapitre répète « puis il mourut » à chaque génération, sauf pour lui. « Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit. »
Un docteur de la loi respecté de tout le peuple. Une intervention au sanhédrin qui sauve la vie des apôtres. Et un élève nommé Saul de Tarse.
Une femme stérile, humiliée chaque année par sa rivale. Une prière muette qu'un sacrificateur prend pour de l'ivresse. L'enfant qui en naît s'appelle Samuel.
Un Juif exilé à Suse, qui élève sa cousine orpheline. Il refuse de se prosterner, et ce refus déclenche un décret d'extermination. Le livre finit avec lui « premier après le roi ».
Un jeune homme de Jérusalem qui abandonne sa première mission en cours de route. Deux apôtres se séparent à son sujet. La dernière lettre de Paul le redemande.