Liste biblique

La liste des versets qui disent que Jésus est Dieu

Jésus ne dit jamais « je suis Dieu ». Sept passages du Nouveau Testament écrivent pourtant le mot Dieu à son sujet, et vingt-trois autres lui donnent ce que la Bible garde pour Dieu seul, comme pardonner les péchés ou recevoir l'adoration des anges. Les voici tous, dans l'ordre : le mot Dieu écrit à son sujet, ce que Jésus dit de lui-même, ce que ses auditeurs comprennent, ce qu'il fait. Quand un verset se lit autrement d'une Bible à l'autre, c'est écrit avec lui.

  1. 01Jean ouvre son évangile en écrivant que la Parole était Dieu · « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Treize versets plus bas, cette Parole devient un homme : « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous » ().
  2. 02Thomas dit à Jésus « mon Seigneur et mon Dieu » · Thomas avait annoncé qu'il ne croirait pas sans mettre son doigt dans la marque des clous (). Huit jours passent. Jésus entre, les portes fermées, et lui dit d'avancer sa main. C'est là que Thomas prononce la phrase.
  3. 03Le Père s'adresse au Fils et l'appelle Dieu · « Ton trône, ô Dieu, est éternel. » Au verset suivant, les deux mots restent dans la même phrase : « ô Dieu, ton Dieu t'a oint. » Le passage est pris mot à mot ici.
  4. 04Paul finit son énumération sur « Dieu béni éternellement » · Tout tient à une virgule, que le grec ancien ne notait pas. Selon l'endroit où on la place, la formule qualifie le Christ, ou elle ouvre une louange adressée au Père.
  5. 05« Le grand Dieu » et « notre Sauveur Jésus-Christ » partagent un article · En grec, un seul article précède les deux titres. Des traductions françaises y lisent une seule personne, d'autres en comptent deux.
  6. 06Pierre écrit Dieu et Sauveur sur le même nom · Le grec dit « notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ », avec un seul article pour les deux titres, comme en . Beaucoup de traductions françaises en ajoutent un devant Sauveur, ce qui donne deux personnes et non plus une.
  7. 07La lettre de Jean se termine sur « le Dieu véritable » · « C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. » Qui est ce « lui » ? Jésus-Christ, nommé dans la phrase d'avant. Ou le Père, appelé « le Véritable » deux lignes plus haut. Le texte ne tranche pas.
  8. 08« Avant qu'Abraham fût, je suis » · On vient de lui lancer : « Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ! » (). Sa réponse reprend la formule par laquelle Dieu se nomme devant Moïse, « Je suis celui qui suis » (). Au verset suivant, on prend des pierres.
  9. 09« Moi et le Père nous sommes un » · C'était l'hiver, à la fête de la Dédicace, et Jésus se promenait dans le temple sous le portique de Salomon (). Après cette phrase, les Juifs prennent de nouveau des pierres pour le lapider.
  10. 10« Celui qui m'a vu a vu le Père » · Philippe, l'un des douze disciples, venait de dire : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit » (). La scène est détaillée ici.
  11. 11On vient au Père par lui, et à lui par le Père · « Nul ne vient au Père que par moi » (). Huit chapitres plus tôt : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » (). Les deux phrases ont la même forme. Jésus est le point d'arrivée dans l'une, le passage obligé dans l'autre.
  12. 12Les anges montent et descendent sur lui · « Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » Jacob avait vu la même chose en songe, sur une échelle posée entre la terre et le ciel (). Ici, l'échelle est un homme.
  13. 13Il demande une gloire antérieure au monde · Il lève les yeux au ciel et prie : « Glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût. »
  14. 14Il confirme les titres de Maître et de Seigneur · Il s'est levé de table, il a ôté ses vêtements, il s'est ceint d'un linge, et il lave les pieds de ses disciples (). C'est pendant ce moment-là qu'il dit : « Vous m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis. »
  15. 15Tout jugement lui est remis, et l'honneur qui va avec · « Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. » Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père.
  16. 16Ses adversaires l'accusent de se faire égal à Dieu · Le texte donne deux motifs à ceux qui cherchent à le tuer : il violait le sabbat, et il appelait Dieu son propre Père.
  17. 17« Toi, qui es un homme, tu te fais Dieu » · C'est le motif de lapidation qu'ils avancent, trois versets après « Moi et le Père nous sommes un ».
  18. 18Pierre le reconnaît comme le Fils du Dieu vivant · « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » porte la réponse de Jésus : cette confession vient d'une révélation de son Père.
  19. 19Les disciples se prosternent dans la barque · Pierre vient de marcher sur l'eau, de prendre peur et d'enfoncer. Jésus l'a rattrapé par la main. Ils montent tous les deux, le vent cesse, et c'est là que les autres se prosternent : « Tu es véritablement le Fils de Dieu. »
  20. 20Un esprit impur le nomme « le Saint de Dieu » · Jésus enseigne dans la synagogue de Capernaüm, un jour de sabbat. Un homme crie au milieu de l'assemblée : « Je sais qui tu es : le Saint de Dieu. » Jésus le fait taire tout de suite.
  21. 21Il pardonne les péchés, et les scribes parlent de blasphème · Quatre hommes ont porté un paralytique jusqu'à la maison, puis ils ont découvert le toit pour le descendre par l'ouverture (). Jésus lui dit : « tes péchés sont pardonnés ». Des scribes assis là se disent : « Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul ? » Jésus ne retire rien, et il guérit l'homme.
  22. 22Il se déclare maître du sabbat · Le jour du repos vient de Dieu ().
  23. 23La création lui est attribuée · « Tout a été créé par lui et pour lui », le visible comme l'invisible. Le verset d'après le dit « avant toutes choses », et tout subsiste en lui.
  24. 24Toute la plénitude de la divinité habite en lui, corporellement · Divinité désigne la nature de Dieu. Corporellement la rattache à un corps d'homme.
  25. 25« Existant en forme de Dieu » · Paul écrit qu'il n'a pas retenu l'égalité avec Dieu, et qu'il a pris « une forme de serviteur » (). Plus bas, tout genou fléchit à son nom (). Dieu disait de lui-même : « Tout genou fléchira devant moi » ().
  26. 26Les anges reçoivent l'ordre de l'adorer · « Que tous les anges de Dieu l'adorent ! » Trois versets plus haut, le décrit comme « le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne ».
  27. 27Un psaume adressé à l'Éternel lui est appliqué · « Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. » La phrase vient du , où elle s'adresse à l'Éternel.
  28. 28Il prend le titre « le premier et le dernier » · le réserve à l'Éternel : « Je suis le premier, et je suis le dernier, et hors moi il n'y a point de Dieu. » Celui qui parle ici ajoute : « J'étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. »
  29. 29Le dernier chapitre lui donne « l'alpha et l'oméga » · Il vient de dire « je viens bientôt » (). Le premier chapitre donnait déjà ce titre au Seigneur Dieu tout-puissant ().
  30. 30Une prophétie annonce un enfant appelé « Dieu puissant » · « On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. » Le texte ne nomme personne, et le Nouveau Testament ne cite pas ce verset au sujet de Jésus. reprend les deux versets qui précèdent ( et ). Dans les Bibles anglaises, la référence se lit .

Jésus dit aussi « le Père est plus grand que moi »

La phrase est de lui, à ses disciples, le soir de son arrestation (). Sur le jour de son retour, il dit ne pas le connaître, et que « le Père seul » le connaît (). Au matin de la résurrection, devant Marie de Magdala, il parle de « mon Dieu et votre Dieu » (). Paul écrit qu'un jour le Fils sera soumis à celui qui lui a tout soumis ().

C'est sur ces quatre versets que s'appuient ceux qui refusent que Jésus soit Dieu. Les chrétiens gardent tout le texte, sans écarter les phrases qui gênent d'un côté ou de l'autre, et le mot Trinité désigne cette lecture. Le désaccord porte sur la manière de lire l'ensemble. Les versets, eux, sont les mêmes pour tout le monde.

Accusé de se faire Dieu, Jésus cite un psaume qui appelle dieux des hommes : « N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? » (). Sa phrase suivante est « je suis le Fils de Dieu » (). On tire ce passage dans les deux sens, selon la portée qu'on donne à la citation. Il est décortiqué verset par verset ici.

sert souvent de preuve, sous la forme « Dieu a été manifesté en chair ». Une partie des copies grecques porte ce mot. Une autre porte « celui qui a été manifesté en chair », et beaucoup de traductions françaises suivent cette seconde lecture. Un verset dont le mot central change d'une Bible à l'autre ne prouve rien tout seul.

Trois de ces versets tiennent à un point de grammaire grecque. En , c'est une virgule, que le grec ancien ne notait pas. En et en , c'est un article unique posé devant deux titres. Des traductions françaises appliquent le mot Dieu à Jésus dans les trois, d'autres séparent les titres. Le texte grec est le même pour tout le monde.

se lit dans les Bibles anglaises. Le découpage des versets diffère au chapitre 9, l'hébreu est identique. Même écart à la fin de 1 Jean 5, où la phrase « C'est lui qui est le Dieu véritable » se rattache au verset 20 ou au verset 21 selon les éditions.

Les questions qui suivent

01Jésus dit-il quelque part « je suis Dieu » ?
Non, la phrase n'est nulle part. Le plus proche est : « Avant qu'Abraham fût, je suis. » C'est ainsi que Dieu se nomme devant Moïse (). Ceux qui l'écoutent comprennent tout de suite, puisqu'ils prennent des pierres au verset suivant.
02Combien de versets appellent Jésus Dieu en toutes lettres ?
Sept dans le Nouveau Testament : , , , , , , et la phrase qui termine 1 Jean 5. Trois d'entre eux tiennent à une virgule ou à un article du grec, et se lisent autrement d'une Bible à l'autre. Partout ailleurs, le Nouveau Testament montre ce que Jésus fait, sans écrire le mot Dieu.
03Quel verset citer si on n'en retient qu'un ?
. Thomas avait dit qu'il ne croirait pas sans toucher les marques des clous. Huit jours après, il est devant Jésus et il dit « mon Seigneur et mon Dieu ». Jésus garde la formule et répond : « Parce que tu m'as vu, tu as cru. »
04Que répondre à « Jésus a dit que le Père est plus grand que lui » ?
Que la phrase est bien là (), et qu'il faut la garder. Elle vient du même homme qui disait quatre chapitres plus tôt « Moi et le Père nous sommes un » (). met les deux à la suite : en forme de Dieu, il prend une forme de serviteur.
05Pourquoi ma Bible ne dit-elle pas la même chose sur certains de ces versets ?
La ponctuation et les articles, absents ou ambigus en grec, laissent le traducteur trancher en , en et en . Les copies grecques diffèrent aussi entre elles, comme en , où l'on lit « Dieu a été manifesté en chair » ou « celui qui a été manifesté en chair ». Ouvre deux traductions avant d'appuyer un argument sur un seul mot.
06L'Ancien Testament annonce-t-il un Messie qui soit Dieu ?
annonce un enfant qu'on appellera « Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix », sans nommer personne. Les rapprochements les plus nets sont ailleurs. réserve à l'Éternel le titre « le premier et le dernier », que Jésus prend en . réserve à Dieu le genou qui fléchit, que rapporte au nom de Jésus.

En une phrase

Sept passages du Nouveau Testament écrivent le mot Dieu au sujet de Jésus, vingt-trois autres lui donnent ce que la Bible garde pour Dieu seul, et la phrase « je suis Dieu » n'existe nulle part : il dit « avant qu'Abraham fût, je suis » (), et ses auditeurs prennent des pierres.

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