Résumé de Marc 7
En une phrase
Une tradition qui contourne la loi de Dieu, une mère étrangère qui obtient gain de cause par sa réponse, un sourd guéri d'un mot araméen conservé tel quel.
Des pharisiens et des scribes reprochent aux disciples de manger sans s'être lavé les mains, contrairement à « la tradition des anciens » (). Jésus les traite d'hypocrites et cite Ésaïe : « ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi » (). Il prend un exemple précis : leur tradition permet de déclarer son argent « corban », offrande réservée à Dieu, pour se dispenser d'aider ses parents, « annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition » (). Devant la foule, il pose un principe : « il n'est hors de l'homme rien qui, entrant en lui, puisse le souiller ; mais ce qui sort de l'homme, c'est ce qui le souille » (), qu'il détaille en privé : les mauvaises pensées, les vols, les meurtres, « sortent du dedans, et souillent l'homme » ().
Parti dans le territoire de Tyr, Jésus cherche à passer inaperçu, sans y parvenir. Une femme grecque, syro-phénicienne, le supplie de délivrer sa fille d'un esprit impur. Il répond par une image dure : « il n'est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens » (). Elle réplique : « les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des enfants » (). Jésus cède sur cette seule parole : « le démon est sorti de ta fille » ().
En route vers la Décapole, on lui amène un sourd qui articule à peine. Il le prend à part, lui touche les oreilles et la langue, lève les yeux au ciel, soupire, et dit : « Éphphatha, c'est-à-dire, ouvre-toi » (). L'homme entend et parle aussitôt distinctement. Plus Jésus demande le silence, plus la foule publie la nouvelle, dans un étonnement général : « il fait tout à merveille » ().
Pour aller plus loin
Ce territoire de Tyr a sa fiche à part : Tyr dans la Bible.