Résumé de Luc 11
En une phrase
Un modèle de prière donné à la demande des disciples, puis une série de « malheur à vous » adressée aux pharisiens et aux docteurs de la loi, jusque dans leur propre maison.
Un disciple demande à Jésus de leur apprendre à prier, comme Jean l'a fait pour les siens (). Jésus donne un modèle bref : « Père ! Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne. Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous offense ; et ne nous induis pas en tentation » (). Il illustre ensuite la prière insistante par un ami qui frappe à minuit pour emprunter du pain et finit par l'obtenir, non par amitié, mais « à cause de son importunité » () : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira » ().
Jésus chasse un démon muet ; certains l'accusent d'agir « par Béelzébul, le prince des démons » (). Il répond qu'un royaume divisé contre lui-même ne peut tenir, et que si c'est « par le doigt de Dieu » qu'il chasse les démons, « le royaume de Dieu est donc venu vers vous » (). À ceux qui réclament un signe, il répond qu'aucun ne sera donné, sinon celui de Jonas, et que la reine du Midi et les hommes de Ninive condamneront cette génération au jugement ().
Invité chez un pharisien, Jésus s'attable sans s'être lavé les mains selon la coutume, ce qui étonne son hôte (). Il répond par une série de « malheur à vous » adressée aux pharisiens : ils nettoient l'extérieur de la coupe mais restent « pleins de rapine et de méchanceté » (), paient la dîme jusqu'aux herbes du jardin mais négligent « la justice et l'amour de Dieu » (). Aux docteurs de la loi, il reproche de charger les hommes « de fardeaux difficiles à porter » sans y toucher eux-mêmes (), et d'avoir « enlevé la clef de la science » (). En sortant, scribes et pharisiens se mettent à le presser violemment, lui tendant des pièges pour le surprendre dans ses propos ().
Pour aller plus loin
Le Notre Père, donné ici en réponse à une demande explicite des disciples, revient de façon plus développée dans le sermon sur la montagne : Matthieu 6.