Est-ce un péché de vouloir devenir riche ?
non
est le verset le plus mal cité de la Bible sur ce sujet. Il ne dit pas que l'argent est la racine de tous les maux, il dit que c'est « l'amour de l'argent ». Abraham, Job et Salomon sont riches et le texte ne le leur reproche jamais. Ce qu'il vise est l'attachement, pas la somme.
riche apparaît dans 201 versets de la Louis Segond (141 dans l'Ancien Testament, 60 dans le Nouveau), répartis sur 42 livres, de Genèse 4:12 à Apocalypse 18:16.
Le scan compte « riche » et « richesse » sous toutes leurs formes.
Le verset dit « l'amour de l'argent », et on saute les trois mots
« Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux » (). Les trois premiers mots changent tout, et ce sont exactement ceux qu'on oublie en citant le verset. Au verset d'avant, Paul écrit que « ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation, dans le piège » (). Il parle d'un désir devenu plus important que tout le reste.
Il donne d'ailleurs la consigne à suivre pour ceux qui ont déjà de l'argent, et ce n'est pas de s'en défaire : « Recommande aux riches du présent siècle de ne pas être orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu » ().
Abraham, Job et Salomon sont riches sans être repris
« Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or » (). Job possède sept mille brebis et trois mille chameaux avant l'épreuve, et le double après (). En , Salomon reçoit la richesse en plus de la sagesse qu'il avait demandée.
Dans aucun des trois récits la fortune n'est présentée comme une faute à corriger. Le texte la note comme un fait, parfois comme une bénédiction, et il attend de voir ce qu'ils en font pour juger.
Le chameau et l'aiguille disent une difficulté, pas un interdit
« Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu » (). La phrase dit que c'est difficile. Les disciples comprennent d'ailleurs qu'elle vaut pour tout le monde, ils demandent : « Et qui peut être sauvé ? » ().
Jésus répond : « Cela est impossible aux hommes, mais non à Dieu » (). Le riche de la scène venait de refuser de vendre ce qu'il avait, et le texte dit ce qui le retenait : « il avait de grands biens » (). Ce qui le bloque, c'est d'y tenir.
Le riche que le texte reprend, c'est celui qui compte sur son argent
« Quand les richesses s'accroissent, n'y attachez pas votre cœur » (). Le verset parle à quelqu'un dont les biens augmentent, et il ne lui demande pas de les faire baisser. Quelqu'un qui n'a rien peut très bien y tenir de la même façon.
Le test que le texte propose, c'est de donner : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » (). Si donner te panique, tu as ta réponse, et personne n'a eu besoin de regarder ton compte en banque.
Tout donner, épargner, gagner beaucoup vite
Faut-il tout donner comme le jeune homme riche ?
La consigne lui est adressée à lui, dans son cas. Zachée, dans le même évangile, donne la moitié de ses biens et Jésus déclare : « Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison » (). Le texte accepte les deux réponses.
Épargner, est-ce manquer de foi ?
dit l'inverse : « De précieux trésors et de l'huile sont dans la demeure du sage ; mais l'homme insensé les engloutit ». Joseph fait constituer des réserves pendant sept ans pour traverser la famine ().
Et gagner beaucoup en travaillant peu ?
Regarde d'abord d'où vient l'argent. vise la richesse mal acquise : « La richesse mal acquise diminue, mais celui qui amasse peu à peu l'augmente ». Demande-toi comment l'argent est gagné et qui paie en face.
Si tu te demandes où placer la limite dans ta propre situation, un salaire, une vente, un héritage, pose la question au chatbot : il citera les passages qui traitent l'usage de l'argent, avec leurs références.