Marc 3:29 · le péché impardonnable, et pourquoi ta peur prouve que tu ne l'as pas commis

« mais quiconque blasphémera contre le Saint-Esprit n'obtiendra jamais de pardon : il est coupable d'un péché éternel. »

Marc 3:29 · Segond

« Mais quiconque aura blasphémé contre le Saint-Esprit, n'aura jamais de pardon, mais il sera soumis à une condamnation éternelle. »Marc 3:29 · Martin 1744

Ce verset fait peur à beaucoup de chrétiens, alors posons d'abord ce qu'il vise. Le péché impardonnable, c'est le refus définitif et obstiné de reconnaître Jésus, jusqu'au bout, en sachant que c'est l'œuvre de Dieu et en l'appelant l'œuvre du diable.

Une mauvaise pensée qui te traverse l'esprit pendant la prière, ou un blasphème lâché sous le coup de la colère, reste en dehors de cette définition.

Et si tu as peur de l'avoir commis, c'est la preuve que tu ne l'as pas commis, parce que celui qui le commet ne s'en inquiète pas une seconde.

Ce que le verset déclare hors de portée du pardon, c'est le refus tenu jusqu'à la mort de celui qui pardonne tout le reste.

Des scribes accusent Jésus d'être possédé

On est dans Marc 3. Jésus guérit, chasse les démons, les foules affluent au point qu'il n'a même plus le temps de manger (v. 20). Deux groupes réagissent. Sa propre famille le croit devenu fou et vient pour le ramener de force (v. 21). Et des scribes, des spécialistes de la Loi descendus de Jérusalem, lancent une accusation bien plus grave : « Il est possédé de Béelzébul, c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons » (v. 22).

C'est là qu'intervient ce verset. Jésus répond d'abord par le bon sens : un royaume divisé contre lui-même ne peut pas tenir, et Satan ne se chasse pas lui-même (v. 23-26). Puis il donne l'avertissement (v. 28-29) : tout sera pardonné, tous les péchés, tous les blasphèmes, sauf un.

Et Marc, fait rare, prend soin d'expliquer pourquoi Jésus dit ça : « parce qu'ils disaient : Il est possédé d'un esprit impur » (v. 30). Le verset 30 est la clé du verset 29. Il nomme le péché en question : regarder l'œuvre de l'Esprit Saint en face et la déclarer démoniaque.

Le grec derrière chaque mot du verset

1. « quiconque blasphémera ». En grec blasphêmêsê, du verbe blasphêmeô : injurier, calomnier, attribuer faussement. Au sens premier, le mot veut dire salir la réputation de quelqu'un en mentant sur lui. Blasphémer contre l'Esprit va donc bien au-delà du gros mot : il s'agit de mentir sur Dieu, de prendre son œuvre et de l'appeler le mal.
2. « contre le Saint-Esprit ». En grec eis to pneuma to hagion. L'Esprit est visé précisément parce que c'est par lui que Jésus chassait les démons (Matthieu 12:28). Les scribes avaient une délivrance réelle sous les yeux, et ils ont choisi de l'attribuer à Satan. Le péché consiste à voir la lumière et à l'appeler ténèbres en connaissance de cause, ce qui exclut d'office l'ignorance.
3. « n'obtiendra jamais de pardon ». En grec ouk echei aphesin eis ton aiôna, littéralement « n'a pas de pardon pour l'éternité ». Le mot aphesis est celui de la remise de dette, le pardon qui relâche. Le verset décrit un pardon qui reste offert et que personne ne vient réclamer : celui qui commet ce péché ne demande jamais pardon.
4. « il est coupable d'un péché éternel ». En grec enochos estin aiôniou hamartêmatos. Un « péché éternel » est un péché qui dure, qui ne s'arrête pas, un état figé plus qu'un acte isolé. On l'entretient volontairement dans la durée, et le dérapage d'un instant reste en dehors de cette définition.
5. Pourquoi les traductions françaises diffèrent sur la fin du verset. Certaines rendent la fin par « péché éternel », d'autres par « condamnation éternelle ». Les manuscrits grecs varient : les plus anciens portent hamartêmatos, le péché, tandis que d'autres portent kriseôs, le jugement. Les deux lectures se rejoignent : un péché qu'on ne lâche jamais débouche sur une condamnation qui ne se lève jamais.

Comment le passage est construit

1. D'abord l'immense « oui ». tout est pardonnable. Tous les péchés, tous les blasphèmes (v. 28). C'est la première chose que Jésus dit, et c'est la plus grande.
2. Ensuite l'unique exception. sauf blasphémer l'Esprit (v. 29).
3. Puis la définition (v. 30). Cette exception, c'est ce que les scribes sont en train de faire : appeler « esprit impur » l'Esprit de Dieu.

Le verset montre jusqu'où peut aller l'aveuglement volontaire. On peut s'endurcir au point d'appeler Dieu « le diable » et le diable « Dieu ». Arrivé là, l'homme s'est fermé lui-même la porte du pardon, et il la tient fermée de l'intérieur.

Paul, blasphémateur pardonné, éclaire le passage

Mets côte à côte les scribes de Marc 3 et Paul de 1 Timothée 1, et tout s'éclaire. Paul a persécuté l'Église, fait jeter des chrétiens en prison, il se dit lui-même blasphémateur. Et pourtant il a été pardonné, « parce qu'il agissait par ignorance ». Les scribes, eux, voient le miracle et choisissent de le salir. La différence entre les deux tient à l'endurcissement du cœur, beaucoup plus qu'à la gravité de l'acte. Et c'est là que la croix répond : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23:34). Tant qu'il reste une once de « ils ne savent pas », il reste du pardon. Le péché impardonnable commence quand quelqu'un a tout vu, tout compris, et choisit quand même de dire non jusqu'au bout.

L'essentiel du verset

Jésus commence par ouvrir le pardon en grand, et il ferme une seule porte : celle que l'homme tient fermée lui-même, jusqu'au bout.

1. Tout est pardonnable. C'est la première et la plus forte affirmation du passage (v. 28). Ton péché, quel qu'il soit, est couvert par la croix. Aucune faute ne dépasse le sang de Jésus.
2. Le seul péché qui ne se pardonne pas est celui qu'on refuse jusqu'au bout de confesser. Le texte décrit une vie entière passée à dire non à l'Esprit qui montre Jésus, et non un acte isolé. La grâce de Dieu reste disponible, et c'est l'homme qui la refuse.
3. Ton inquiétude joue en ta faveur. Celui qui a réellement blasphémé l'Esprit ne s'en soucie pas, son cœur est mort à ça. Si la question te tourmente, l'Esprit travaille encore en toi.

Ce verset vise des hommes religieux, sûrs d'eux, qui avaient la vérité sous les yeux et l'ont traitée de mensonge. Le chrétien fragile qui s'inquiète est exactement à l'opposé de ceux que Jésus avertit.

Pour aller plus loin

John Bunyan, prédicateur anglais du XVIIᵉ siècle et auteur du Voyage du pèlerin, a passé des années convaincu d'avoir commis le péché impardonnable. Il raconte dans son autobiographie spirituelle (Grace Abounding to the Chief of Sinners) comment cette peur l'a torturé jusqu'à le rendre presque fou, persuadé que Dieu l'avait définitivement rejeté. Sa torture même indiquait le contraire : un homme réellement coupé de l'Esprit ne pleure pas des nuits entières sur son salut. Sa délivrance est venue le jour où il a cessé de fouiller son propre cœur pour regarder ce que Christ avait fait.

Plus près de nous, R.C. Sproul, théologien américain du XXᵉ siècle, a formulé le même diagnostic pastoral que Bunyan a vécu de l'intérieur : celui qui s'inquiète d'avoir commis le péché impardonnable donne, par cette inquiétude même, l'une des preuves les plus claires qu'il ne l'a pas commis.

1. La dépression spirituelle, de Martyn Lloyd-Jones. Médecin devenu prédicateur à Londres au XXᵉ siècle. Un chapitre entier de ce livre (Europresse) traite du croyant hanté par un péché qu'il croit au-dessus du pardon.
2. Le sermon de John Piper. Pasteur américain. Beyond Forgiveness: Blasphemy Against the Spirit, sur Marc 3:20-35 (en anglais).
3. La vidéo de Florent Varak. Pasteur et enseignant français. Qu'est-ce que le blasphème contre le Saint-Esprit ? répond à la question « comment savoir si je ne l'ai pas déjà commis ? ».

Questions fréquentes

Comment vivre ce verset au quotidien

Il y a deux personnes qui lisent ce verset. La première, c'est le chrétien rongé par la peur, qui a eu une pensée affreuse pendant la prière et qui n'ose plus dormir, persuadé d'avoir commis l'irréparable. Alors respire. Cette peur que tu portes est exactement la preuve que tu ne l'as pas commis, parce que celui qui a commis ce péché ne se pose plus la question. Ton angoisse montre que l'Esprit travaille encore en toi. Ne confonds jamais une attaque que tu subis avec un choix que tu fais.

La deuxième personne, c'est celle qui s'endurcit tranquillement, qui sait au fond que Jésus la regarde, et qui repousse la question année après année en se trouvant chaque fois une bonne raison. Le danger se loge là, dans une vie entière passée à dire « pas maintenant ». Tu peux mal croire et être sauvé quand même ; ce qui perd quelqu'un, c'est de refuser de croire jusqu'au bout.

Alors ce verset terrible est libérateur, parce qu'il affirme que tout le reste est pardonné : ta honte, ta faute, ce que tu n'oses raconter à personne, ce que tu traînes depuis des années. Une seule chose reste hors de portée du pardon, et c'est de refuser le pardon jusqu'au bout. Tant que tu peux encore te tourner vers lui, la porte est ouverte, alors tourne-toi maintenant. Demande à bxble si tu as commis ce péché.

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